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基辛格:一个老狐狸的肺腑之言 中国“反包围”太敏感

作者:博彩资讯 来源:网络整理 关注: 时间:2017-05-28 08:29

  基辛格已经九十多岁了。像他这样总是赤裸裸地从血淋淋的地缘政治和权利构造角度考虑问题的人,不只是变化开放思想解放被现代势力意识熏染了三十多年的一大批中国知识分子不太容易承受,就是在思想一贯解放到最前列的他的本国同胞那里,也不怎么招人待见。在他更早的一本《大外交》中,基辛格就屡次报怨美国人民在外交上的童稚,在国之大事上婆婆妈妈,任由感性情绪逆流成河。

  2011年中国共产党建党九十周年前夕,这位中国人民的老伴侣应时任重庆市委书记薄熙来之邀,在重庆唱红运动达到最高潮阶段,不远万里前来站台。他对中国内部权利构造的厘革并不很在行,站错了队。但对中国外交决策的目的、动力和详细运作则绝少误判,把握得异常精准,几乎是深刻骨髓、入木三分。2011年出书的《论中国》,大致可以视作他不雅察看和钻研中国外交及中美关系的扛鼎之作。

  真实动机 动作逻辑

  假如说同时期面市的傅高义那本《邓小平常代》显得比力混乱的话,基辛格此书是有一个构造的。只管这两本书在史实上的确没有什么新意,该知道的人们早就知道了。

  全书共十八章,工夫跨度则从晚清直至当下,侧重于1949年以来的今世史,以中美关系为主要评论对象,在这个前提下也波及到中国对其他国家和地区的外交事务。

  在开篇局部,基辛格抛出了他对于中国共同性的几个论断,这成为后面洞悉中国外交真实动机和了解其动作逻辑的底子准则。我试将这些论断略作概括:

  第一,中国的悠久历史、丰硕资源使其有漫长的自给自足的“封闭”体验,对对外交往特别是对通商贸易缺乏内在动力。

  第二,儒家学说具有反求诸己的内向化世俗化指向,周期性的治乱循环祭w为对这一事实的反馈的天命说,则使中国历史上长久没有提高史不雅观的土壤。

  第三,中国人对世界和世界秩序的想象与西方大不雷同。“天下不雅观”之下是一个有中心、有边缘、有品级秩序、有华夷之辨的体系,“威斯特伐利亚体系”之下是实践上谋求互相承认平等职位的主权国家体系。因其中国的皇帝不追求“输出不雅观念和输出革命”,但是欢迎别人前来进修;压根不相信平等,只相信以天朝为中心的、各居其位、各安其分的一个完满的政治托勒密体系,这个体系是公正的,但不是平等的。历代王朝都将攻克和办理偏远地域视为一种费事,即等于主动来投,也要选择性地承受,相比之下,其留心力更多地放在操纵独霸近邻。设礼部管理与进贡国的关系,设理藩院管理与未开化游牧部落的关系。

  第四,以夷制夷、以夷伐夷是天朝上国对于不肯归顺和承受以中国为中心的天下秩序的蛮夷的一种政治策略,旨在防止夷夷结盟对天朝造成包围,便是说,反包围、防御性是中国外交乃至军事决策的底子出发点。

  第五,诸葛一生唯慎重,中国人绝少孤注一掷。中国的战略思维是围棋式的,西方的战略思维是国际象棋式的。后者寻求通过一系列正面交锋、决战决胜,而前者有足够的耐力苦心运营、迂回围困,在棋盘上占“空”,逐渐消磨敌手棋子的战略潜力。后者要求目的专一,前者要求战略灵敏性。

  第六,相较西方战略家,以孙子兵法为代表的中国战略家尤其器重心理因素,注重对“势”的判断、把握和因应。在这一点上,中国人异常现实、克服而有度,无论外表上如何虚张声势,但实际中最明白见好就收。因为,任何一方都不成能彻底毁灭对方,所以只有化强敌为弱敌,增强本人的战略态势,既要斗争,又要斗而不破,互斗共存,斗到适可而止即罢手。

  第七,因第五条和第六条的缘故,中国与西方的矛盾往往由于如下的战略误判:中国自认为是防御性的举动可能被西方世界视为侵略性的,西方的威慑行为可能被中国解读为对他的包围——而如前所述,中国最为敏感的是被包围。因为下棋规则差异,西方认为没有本质性抵御的一招棋可能被中国认为是处心积虑谋划的一盘大棋,而中国出于积极防御动机对外围任何风吹草动所作的过激反馈以至进攻性威慑都市被西方视为好战之举。

  上述不雅观点贯通了基辛格剖析晚清至当下170年历史的全过程。

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